看了嘉峪关当“逃兵”的武大选调生那篇矫强的长文，真的气不打一处来，把在条目略微笨重地区责任类比为“黑奴”“妓女”这种屁话，还有把条目不如大城市地区的妇女叫作念“野妇”，不知谈是什么傻逼的优胜感泡出这种离谱的小布尔乔亚巨婴来。

原本啊，我是说我原本，看到这个新闻，还以为这个选调生要讲一讲小场所政事生态的问题，就像畴昔北大博士写那本经典的《中县干部》相通——比如讲一讲场所的封建化、系族化，讲一讲场所关系网关于外来东谈主员的扼杀，讲一讲莫得配景的下层公事员所靠近的窘境——诸如斯类的问题。

因为我照旧太和睦了，认为是武汉大学的高材生，硕士，又是选调公事员，如何也得“必有高论”吧，效果这种东西从新到尾即是呻吟出了一整篇“粗俗之语”。以致她导师亦然，粗俗之中的粗俗，字里行间都通晓着关于不那么确认地区的改悔、关于不那么裕如群众的改悔。

她跟她的导师真应该运道生在了“好”时间，这要往前推个五六十年，就会有东谈主用皮带为她们提供能源，让她们好好翻译翻译什么TMD叫TMD“野妇”。

我想起了两年前看过的一部剧《东谈主世间》，有个情节大要是这么的：跟郝冬梅一齐下乡的女知青，因为挤牛奶的责任冻伤了手，然后她哭着怀恨谈“我这抄原本是应该弹钢琴的，然而现在却用来挤牛奶”。

我其时看到这一段的时候我就想掀桌子：可去他妈的吧，你喝的牛奶不是用东谈主手寄出来的吗？你的手就该弹钢琴，农民就该死给你挤一辈子牛奶？

太多的所谓的“伤疤文体”作品都是这个调调：常识后生们说他们受到了残害——因为他们被“流配”到了农村，跟农民一齐服务。凭什么啊？农民就该死干一辈子农活吗？

在一系列“伤疤文体”中，老是强调去的场所何等笨重、何等困难、何等难以禁受……但这些描摹中专诚不测忽略了少量——这些场所“自古以来”都是有东谈主住的，他们也都是新中国的东谈主民啊，咋有东谈主能住你就弗成住呢？

更进一格式念念考，你城市来的常识后生，享受了城市优良的生流水怜惜讲究的接济，这即是赢得的吗？

对新中国前三十年的发展有一种不严谨的轮廓，叫“农业撑握工业”，其实这是刻意曲解实质，实质应当是“农村输血城市”。在城市中，有广阔的本不属于工业部门的——官僚集团、旧文东谈主、常识分子，享受了广阔来自农村的转动支付，让他们过上了高于新中国平均水平的活命。

我在《毛泽东一世最大的敌东谈主》这篇著作中教训过，在毛泽东主席退居二线的时候，咱们走过一段“精英阶梯”“士大夫阶梯”，其时给城市“士大夫”群体发福利都发到通货推广了，有一个顺溜溜讥笑：“高档点心高档糖，高档老翁上茅房，手里拿着高档纸，拉了一泡高档屎。”——全是“高档”二字，就能体现出东谈主民的不悦，彰着你们是“高档”我是“初级”呗。

毛主席转头一线后，很是关于那几年我国的医疗卫生责任不称心，认为只称心了15%城市东谈主口的医疗需求，叱咤其为“城市老爷卫生部”。于是下达盛名的最高率领：“应该把医疗卫生责任的要点放到农村去！”这一率领也称作“六二六”率领，被看作念是“光脚大夫”的由来。这亦然毛从退居二线到重回一线之后，对前几年“青睐城市、断送农村”“士大夫贵族目的”的阶梯标的的一次拨乱归正。

是以，城市后生也别嫌憋屈，你们成长的年代享受了农村和农业的握续输血，过上了“红利加成”的活命，现在援救一下乡村成立，至于受那么大憋屈吗？

其时伟大魁首假想的“城市回馈农村”策略主要分为两步走，第一是“常识后生上山下乡”，晋升农村成立的软件实力；第二是“四三缱绻”，广阔成立如化肥工场、抵赖机出产线等工业基础，让农业工业化、农村机械化。

事实上，“上山下乡策略”也照实实打实的晋升了农村接济水平。新中国小学初中高中数目，均在1976/77年达到巅峰，随后逐年下跌；初中在1998年、高中在2003年才再行回到了1976年的水平，而小学于今都比不上六七十年代的数目。

接济成立是渐进的，先有中小学才有大学，这么贫下中农跟干部子女本领公道竞争。关于一穷二白的新中国来说，普世基础接济是第一步，精英高等接济是第二步。毛主席入辖下手高等接济修订的深水区，计帐学阀和整顿干部子女后门问题，再让城市精英回馈农村，如故是性掷中终末几年了，可惜莫得给他再多的时刻。

于是1978年一切回到了领先起初，还原高考轨制被赋予了超等非常的深嗜，以致印刷毛选5的纸张都被特批拿去印刷高考卷子，于是士大夫和常识分子高呼“守得云开见月明”。

然而在歌唱还原高考的一篇欢欣激动的氛围中，莫得东谈主珍贵到小学、初中、高中数目正在以一个惊东谈主的速率下滑，农村和老小边穷地区越来越难以取得接济资源。

这也产生了一系列社会问题：比如出现父母识字孩子文盲的“倒春寒”表象；留守儿童难以禁受基础接济；比如少数民族成长的新一代不会汉语，在这一代成年之后成为了极点分散势力……

是以说，畴昔“常识后生”上山下乡，实打实地晋升了农村接济水平，是“城市反哺农村”最佳的体现，也有一代伟大的知青扎根农村，以晋升农村接济水平为己任，影响了一代又一代农村儿童。

干系词这些绝难一见凡俗“知青”们的伟大，都被矫强且老套的“伤疤文体”所一笔清除了，让群众以为“伤疤文体”的无病呻吟代表了“上山下乡”的全部。

就比如说“牛棚”这个东西，一系列“伤疤文体”中老是专诚不测清除“牛棚”的真相，示意或径直误导群众牛棚是农村养牛的场所，是让下乡的常识分子跟六畜一齐住。

干系词跟着时间的发展、信息传播的便利，畴昔好多盛名东谈主物居住的“牛棚”都成为了历史文物以致景点供旅客参不雅、赞佩。效果群众一看，好家伙，一个个住的是两层小洋楼、三层大别墅，你管这叫“牛棚”？

我畴昔就参不雅过一个这么的“爱国目的接济基地”，阿谁“牛棚”真的好家伙，三层半大别墅，楼顶还有半层杂物间，居品才略一应俱全——电灯电话雪柜沙发，我就弗成默契这咋就叫“残害”了呢？

况兼这种操心馆作念得很贴心，盛名东谈主物居住期间活命责任情状相配还原，把稳的旅客仔细参不雅操心馆的展品、仔细阅读翰墨旁白，居然会发现这些大东谈主物们即便在“下乡服务”的流程中，活命与平常农民亦然裕如区别对待的：他们能吃到特供的酒和肉，况兼东谈主家喝的酒即便在21世纪确现在，也不是平常东谈主家日常糟蹋得起的。

虽然，老干部们为窜改奋发一世，吃了那么多苦受了那么多罪，在晚年多吃少量肉、多喝少量酒、住的浩荡一些，咱们东谈主民是裕如不错禁受的，仅仅弗成默契为什么喝酒吃肉住别墅的活命一定要强调为“残害”。

更为要津的是，老干部的女儿女儿们，他们莫得吃过那么多苦、受过那么多罪，反而享受了优胜的活命，这在信仰共产目的的前锋队中，照实是弗成禁受的。

是以这是一个很要津的历史信息：畴昔上山下乡的主力军，一大部分都是干部子女、大院子弟，让这些“二代”们也去活命一下服务东谈主民的活命，不至于那么至高无上、不接地气、何不食肉糜，认为我方从小到大的优胜活命是“理所应当”。

群众望望现在的北极鲶鱼、周令郎、张康阳、曲婉婷、王念念聪、张核子之流，是不是认为“上山下乡”判辨相配之必要呢？别说去农村了，让他们体验一下平常打工东谈主的996也好啊。

或者从这个角度念念考：伟大魁首大手一挥，周令郎鲶鱼之流就去下乡种地，躬行体验服务东谈主民的日常活命出产，这是一个何等令东谈主全神贯注的时间啊！

我反复强调过：不要对文体作品瞎鸡儿带入，你不是王侯将相、也不是才子佳东谈主，穿越到民国你也不会活命在十丈软红十里洋场；同理，也别看个伤疤文体就带入到城市文青瞎鸡儿感叹“残害”了——看一看其时农村东谈主口比例，再看一看你的家庭条目，同等对比到六十年代你笃定是在农村脸朝黄土背朝天干农活，还要天天提防城市来的“北极鲶鱼”们偷你家下蛋的老母鸡。

上山下乡的第二大主力军是所谓的“常识分子”阶级，这个问题我在《文化窜改的深嗜》《文化窜改的内涵》中详备筹议过，触及到很深档次的历史惯性、文化惯性问题，我这里就说一个群众大意情至意尽的小点，即是诸多所谓的“大众学者”不接地气的问题——

还有诸多文艺作品中，弗成展示平常服务东谈主民确实活命的问题——拍市民活命即是涉黑街溜子和富二代，拍职场戏即是大令郎和开金手指的小白谈恋爱，拍北漂沪漂东谈主均180平大house，拍窜改历史题材军东谈主穿着上一尘不染。

咱们的影视责任者绝大部分毫无活命，也不想死力去感受活命、积贮素材、开导故事。比如咱们的国产办事剧，写大夫的故事是恋爱，写讼师的故事是恋爱，写打法官的故事是恋爱，写窥探的故事是恋爱，写创业的故事是恋爱，爬个珠穆朗玛峰照旧谈恋爱……

为啥？因为你让他们实打实的写这些办事责任中、活命中际遇的种种事情，他们写不出来，只可用谈恋爱这种放之四海而齐准的“东谈主类共情”来凑剧情。

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这些东谈主淌若与工东谈主农民一齐插足服务出产，还会说出这些“何不食肉糜”的言论，还会职场戏只会写华而虚伪的恋爱情节吗？

说到底，信得过的前锋队不会注意在条目笨重的场所发光发烧，信得过的有逸想的文艺创作家会相配乐于体验出产活命实施、为我方的创作加多素材。

著作的终末援用一段汪曾祺老先生的著作，群众不错看一看汪老插足服务的确实体验，其实“上山下乡”参与服务，并莫得那些废料文青矫强逼们说的那么“残害”：

“不少农业工东谈主（也即是农民）不知谈咱们是来干什么的，只说是毛主席叫咱们下来训练训练的。因此，咱们并未受到改悔”。“初干农活，虽然很累。像起猪圈、刨冻粪这么的重活，真够一呛。我这才知谈'服务是千里重的包袱'这句话的深嗜。”（《安稳若素》）

“这四年对我来说是很遑急的。我和农业工东谈主（即是农民）一同服务，吃相通的饭，晚上睡在一间大寝室里，一铺大炕（枕头挨着枕头，虱子不错摆脱地从最东边一个东谈主的被窝里爬到最西边的被窝里）。我比拟切实地看到中国的农村和中国的农民是如何回事。”（《自报家门》）

对啊，工东谈主聪颖、农民聪颖，凭什么你小布尔乔亚矫强逼就不聪颖？你又“不菲”在何处呢？

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